
miércoles, 7 de mayo de 2008
VISITA AL MUSEO DE ANTIOQUIA

sábado, 26 de abril de 2008
LA EXPANSIÓN DE LA ECONOMÍA CAFETERA

viernes, 25 de abril de 2008
LA CHICHA EN COLOMBIA

El proceso de producción original aún se sigue practicando y la chicha obtenida de este modo suele ser llamada taqui.
En 1948 se prohibió la fabricación de chicha de maíz (Ley 34 de 1948) que no fuera pasteurizada y embotellada en envase cerrado de vidrio, al tiempo que se culpaba a la Chicha de embrutecer a las personas; sin embargo, el gobierno Colombiano fomentaba el consumo de cerveza a través de subsidios.
Éste fue un golpe cultural a los indígenas y al consumo de la bebida tradicional muisca, que disminuyó los ingresos de muchas familias de origen indígena y se agregó a la pérdida de las tierras. La prohibición rigió hasta 1991. El Festival de la chicha, el maíz, la vida y la dicha se celebra en Bogotá en el barrio La Perseverancia (principal sitio de producción de chicha) como una muestra de las tradiciones ancestrales de alegría e identidad.
A pesar de que el consumo y producción de la chicha fueron prohibidos en Colombia a comienzos del siglo XX para dar paso al mercado de la cerveza, todos los años, en el mes de octubre, los habitantes del barrio La Perseverancia de Bogotá celebran el Festival de la chicha, la vida y la dicha. En este festival se pueden probar las distintas preparaciones de la chicha conservadas en la memoria de estos bogotanos y bogotanas y tal vez jugar un partido de tabas elaboradas con los huesos de la espina dorsal de la vaca.
LIBERALES Y CONSERVADORES EN COLOMBIA


La relación que hay entre conservadores y liberales es mucho más conflictiva y contrapuesta de lo que parece y, desde luego, más que la que hay entre socialistas y comunistas.
El conservador admira y respeta el pasado, y defiende las tradiciones a ultranza, mientras que el liberal respeta el pasado pero sólo como parte de la evolución de los acontecimientos.
El conservador posee poderosas convicciones morales, pero carece de los principios políticos que le permiten aceptar valoraciones morales diferentes a las suyas; el liberal acepta las convicciones morales, pero le resulta inadmisible obligar a alguien a que aprecie las cosas de una determinada manera; por lo mismo, tampoco admite que alguien pueda ser coaccionado por razones morales o religiosas.
El liberalismo es un sistema filosófico, social, económico y de acción política, que promueve las libertades civiles y el máximo límite al poder coactivo de los gobiernos sobre las personas; se opone a cualquier forma de despotismo y es la doctrina en la que se fundamentan el gobierno representativo y la democracia parlamentaria. Aboga principalmente por:
El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de ésta, el progreso de la sociedad.
El establecimiento de un Estado de Derecho, en el que todas las personas, incluyendo aquellas que formen parte del Gobierno, están sometidas al mismo marco mínimo de leyes.
Sus características principales son:
El individualismo, que considera a la persona individual como primordial, por encima de todo aspecto social o colectivo.
La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos: libertad de pensamiento, de expresión, de asociación, de prensa, etc., cuyo único límite consiste en la libertad de los demás, y que debe constituir una garantía frente a la intromisión del gobierno en la vida de los individuos.
La igualdad entre los hombres, entendida únicamente en lo que se refiere a diversos campos jurídico y político. Es decir, para el liberalismo, todos los ciudadanos son iguales ante la ley y para el Estado.
El respeto a la propiedad privada como fuente de desarrollo individual, y como derecho inobjetable que debe ser salvaguardado por la ley y protegido por el Estado.
VIDA COTIDIANA

La agenda de un día en la vida de una comunidad, donde hay una distribución de tareas, basada en la división del trabajo y muy estratificado por edades : niños, adolescentes, jóvenes, adultos y mayores, donde cada grupo hace lo mismo durante todos los años de su grupo de edad y esto es trabajo, ocio o escuela.
Como método historiográfico se puede aspirar a conseguir información muy valiosa sobre la vida real o en la vida en un día cualquiera. El proceso es laborioso y únicamente sirve para espacios sociales reducidos o con pocas variables a considerar. Pudiéramos conseguir una aproximación de como es el espacio social, Erving Goffman en Sociología y el realismo literario. Otro autor moderno: Jeremy Rifkin en El sueño europeo, 2004, describe la vida cotidiana de Europa y América del Norte para épocas pasadas y actuales y con usos y costumbres, que pueden deberse al avance tecnológico o evolución y difusión cultural o nuevos valores como la comunidad o el individualismo, etc. Una versión cómica de la vida cotidiana en una familia y su comunidad: Los Simpson.
Comidas diarias a las mismas horas y con menús parecidos, después tareas caseras, medios de comunicación, conversación con familiares y amigos y descanso. Cada actividad tiene un ritual sea en una familia, una escuela, una empresa, un centro social, etc.
Hay recreaciones de la historia pasada y son escenificadas para el turismo y hay una sociología de la vida cotidiana con propósitos varios y con métodos de investigación basada en la comunidad. La observación participativa sería una forma de conseguir la información para describir la vida comunitaria.
VIDA SENCILLA

La simplicidad voluntaria como concepto se distingue de los etilos de vida de aquellos viviendo en condiciones de pobreza en que sus proponientes están conscientemente escogiendo no enfocarse en riqueza directamente adjuntada con dinero o economía basada en el dinero. Aunque el ascetismo puede parecerse a la simplicidad voluntaria, los proponientes de la simplicidad voluntaria no son todos ascéticos. Es típico el paso hacia simplicidad voluntaria de estilos de vida típicos de la sociedad de capitalismo consumista actual así como algunos pueden ser inclusive hedonistas pero que valoran mas al contacto con otras personas y el tener tiempo libre en vez del consumo o la riqueza dentro del esquema del capitalismo de consumo.
Alguna gente que practica la simplicidad voluntaria actúa conscientemente para reducir su necesidad de comprar servicios o cosas y, en tanto, su necesidad de vender su tiempo por dinero. Unos emplearían el tiempo libre extra que esto genera ayudando a su familia o a otros en una forma voluntaria. Otros pueden pasar el tiempo libre para mejorar su propia vida, por ejemplo, realizando actividades creativas como el arte, artesanía, u otra actividad, o simplemente dedicándose a pasar el tiempo con amigos o solos en actividades de ocio. Asi en algunos casos puede ser una opcion motivada por el rechazo del trabajo convencional de la sociedad contemporanea.
Algunos pueden enfatizar un explicito rechazo de los "valores occidentales" mientras otros escogen vivir más simplemente por razones de gusto individual, un sentido de justicia social y ecológica o economía personal dentro de un estilo de vida enmarcada en el anticonsumismo.
CONTEXTOExiste una gran variedad de motivaciones para tener un modo de vida sencilla como pueden ser la espiritualidad, la salud o por ecología. También puede llevarse por razones de justicia social o por estar en contra del consumismo como 'modus vivendi'.
Algunas personas no creen en los llamados "valores de occidente", mientras que otros eligen vivir más sencillamente por razones de preferencia personal, sentimientos de justicia social en el día a día o simplemente por economía.
Modo de Vida Sencillo o Vida Sencilla es un concepto muy diferente del modo de vida de aquellas personas que viven en condiciones de pobreza.
http://es.wikipedia.org/wiki/Vida_sencilla
LOS DESTIEMPOS EN LA EDUCACIÓN
algo que se debe tener en cuenta en el tema de la educación son los profesores pues de cierta manera ellos con sus bajos salarios renuncian a seguir enseñando o lo hacen pero con resulatados de muy baja calidad. La falta de equipos aptos para el aprendizaje dificulta un aprendizaje idoneo para quienes tienen ciertos recursos y pueden asistir a los centros educativos, aunque viendolo por ese lado esto seria una semianalfabetización.
El segundo y ultimo destiempo es la brecha que ahonda en latinoamerica en cuanto a la producción de grandes tecnologias que dificultan el aprendizaje de los niños puesto que como no somos grandes productores en esta materia queda un vacio muy grande en cuanto a lo que aprenden los jovenes hoy en día.
algunos afirman que la educación está experimentando ciertos retrocesos, pasando de la incertidumbre de los cambios sociales contemporáneos a la aparente estabilidad de un nuevo "fundamentalismo educativo", en que se podrían restaurar las relaciones tradicionales de autoridad entre los adultos y niños.
La manera como se organiza la enseñanza y el aprendizaje, las materias y los conocimientos que se valoran y la buena parte de los contenidos de los temarios actuales han cambiado muy poco en este tiempo
LA ATENCIÓN HOSPITALARIA

En la actualidad es posible que la atención en los centros de salud haya mejorado debido a que a raíz de la ley 100 de 1993 explica la abogada Lucrecia Pérez Duque “se implementaron en el país las EPS y derivadas de estas las IPS, aquí no solamente tenia salud quien estuviera afiliado sino también su familia y por ejemplo a la mujer embarazada se le atendía durante los nueve meses y el parto”. A causa de la implementación de esta ley se acortaron los tiempos de espera de las personas que solicitaban un servicio de salud, pues antes solamente existía el seguro social en donde para ir al médico se debía esperar hasta seis meses pues este era el tiempo que tenia que aguardar un paciente para que el médico lo atendiera o para una cirugía que sería historia aparte.
El articulo 49 de la Constitución política de Colombia determina que "la atención de la salud y el saneamiento ambiental son servicios públicos a cargo del Estado. Se garantiza a todas la personas los servicios… y recuperación de la salud", el Gobierno según la constitución tiene que velar porque se cumpla el buen funcionamiento y trato hacia la gente de las entidades prestadoras de servicios de salud
Las tutelas anteriormente eran tantas y en ellas, se denunciaban casos como el de la señora Nubia Henao que como se demoraban en atenderla y su enfermedad era terminal tuvo que acudir a la ley para que atendieran su caso, al igual que ahora, solo que aunque en este momento no se demoren tanto para dar una cita si quedan muy mal los hospitales que por negligencia no atienden algún paciente y por ende este muere en la puerta del centro de salud, el paseo de la muerte como se le conoce a los casos en los cuales no se atiende el paciente y se deja esperando en la puerta del hospital a la espera de alguna respuesta o servicio medico y que a causa de la urgencia con que deben ser atendidos y por no serlo mueren, se han presentado casos que han sido denunciados en los principales medios de comunicación nacionales y que a pesar de ser conocidos por la sociedad y de haber advertido a los responsables de esto, se siguen presentando casos de esta índole aunque con menos regularidad.
En estos casos médicos como Maria Eugenia Ruiz de Susalud, quien aclara que “simplemente ellos están obligados a seguir con las políticas de la entidad para la cual trabajan así en gran parte de los casos no estén cumpliendo con la ley o con lo que dice la constitución” es algo que se ve a diario porque la mayoría de las veces no trabajan con sentido humano simplemente realizan lo que otra persona les dice y por lo mismo el médico Andrés Yépez del hospital Pablo Tobón Uribe manifiesta que “en ciertas ocasiones no permiten ingresar al paciente simplemente porque no esta afiliado a cierta EPS y nos toca remitirlo a otra entidad de salud”
Doscientas instituciones públicas y privadas afiliadas a la Asociación Colombiana de Hospitales y Clínicas, reafirmando los principios básicos de la atención hospitalaria: ética asistencial, oportunidad, calidad, excelencia técnica, responsabilidad social y humanismo, se unieron para reiterar por voluntad propia su compromiso con la población colombiana y garantizarle la atención en los servicios de urgencias, en un pacto suscrito el pasado 18 de julio.
Los cinco deberes que manejan son: el primero es el ojo clínico solo por profesionales, que todas las instituciones de la iniciativa se comprometen a que todos los pacientes sean evaluados por profesionales de la salud, el segundo es El traje es una evaluación que prioriza la atención, es que todas las instituciones de la iniciativa se comprometen a hacer un traje que este en su orden, la tercera es la atención primero, segundo y tercero, porque las instituciones de la iniciativa se comprometen a recibir al paciente, atenderlo, diagnosticarlo y tratarlo de acuerdo con el cuadro clínico. La cuarta es los pacientes con enfermedades NO graves, también se atienden, porque las instituciones de la iniciativa se comprometen a que después de realizar el traje, orientarán a los pacientes cuyas condiciones no sean graves. La quinta y última es si tengo la capacidad resuelvo todo el problema, si no tengo la capacidad remito oportunamente, porque las instituciones de la iniciativa se comprometen a atender de manera integral a los pacientes hasta resolver el problema.
El director de la ACHC (la Asociación Colombiana de Hospitales y Clínicas) el doctor Giraldo Valencia indicó que muy probablemente las clínicas y hospitales deban hacer inversiones para mejorar los servicios de urgencias, y que para ello buscarán los recursos; y finalmente, el doctor Giraldo Valencia invitó a las Entidades Promotoras de Salud EPS- a sumarse a la Iniciativa, dado que una de las principales causas de congestión y demoras en las urgencias, son las trabas administrativas de estas entidades.
martes, 8 de abril de 2008
REFLEXIÓN DESDE EL PRESENTE SOBRE EL DOCUMENTO: LA CONSERVACIÓN DE LOS HIJOS

En la actualidad existen varios profesionales de distintos sectores académicos que realizan investigaciones que dan como resultado textos educativos que ayudan no solo a la familia sino a maestros en la formación de niños y jóvenes.
La educación artificial de los niños aún continúa, cada vez son mayores las tasas de niñas y adolescentes que se preocupan por su apariencia física hasta llegar a padecer de anorexia o bulimia, situación que está influenciada por los medios de comunicación, por su entorno social y por la influencia que sufren por parte de sus familiares, especialmente de sus madres, como lo demuestran algunas encuestas realizadas al respecto.
El torno que fue abolido en 1860, lo suplanto de alguna manera el Instituto Colombiano de Bienestar Familiar (ICBF) quien es el encargado de recibir y velar por los niños que allí son abandonados por sus padres.
La familia, el estado, e incluso la medicina se preocupan por la conservación de los niños.
Así pues, algunos sistemas utilizados anteriormente han desaparecido y otros por el contrario se mantienen después de haber sufrido importantes cambios.
martes, 11 de marzo de 2008
LA CONSERVACIÓN DE LOS HIJOS

Conservar a los hijos significaría poner fin a los daños causados por la domesticidad, promover nuevas condiciones de educación. Los médicos empiezan a crear una serie de obras sobre la crianza, la educación y la medicación de los niños, se populariza la tenencia de un médico familiar en las clases burguesas, así los doctores iniciaron un trabajo con las madres haciéndoles ver lo malo del fajamiento de los bebés en cuanto a la desfiguración futura de su cuerpo.
Así, el médico triunfó, gracias a las madres, contra la hegemonía tenaz de la medicina popular de las viejas y en contrapartida concede a la mujer burguesa un nuevo poder en la esfera doméstica.
Las mujeres de la época recurrían a las nodrizas porque estaban ocupadas con su trabajo o porque eran muy ricas y podrían evitarse la crianza de sus hijos, pero como las nodrizas eran mujeres sin educación y pobres, generalmente enseñaban malos hábitos a los niños.
A mediados del siglo XVIII se inventó un ingenioso dispositivo técnico: el torno, que consistía en un cilindro donde las mujeres podían abandonar los recién nacidos y tocar un timbre para que sean recogidos. Estos fueron creados para suprimir la práctica de abandono de las criaturas en los pórticos de las iglesias, de las casas particulares y de los conventos, donde podían morir antes de ser atendidos; el secreto del torno se prestó para el abuso de las madres, por lo que ya la entrega de bebés se hacía de manera abierta, es decir, personalizada y sin paredes de por medio.
MODERNIDAD Y MODERNIZACION

Como desarrollo cultural, tomamos principalmente la abolición del analfabetismo y se tomó la comunicación escrita como aspecto central en el intercambio social, originada en gran parte debido a la aparición de la imprenta como medio de información, así, la educación se 'popularizó' dejando de ser exclusiva para los altos sectores sociales y abriendo su campo hacia toda la sociedad.
La modernidad se afianza en la polémica francesa, entre quienes tenían un pensamiento medieval y quienes poseían un pensamiento moderno, que surge a finales del siglo XVII.
La idea principal de esta polémica estaba ilustrada en el progreso, entendido como la modificación de ideas respecto al ámbito político, económico y cultural, que tenía como finalidad la conversión a una sociedad perfectible.
Implícito en esto se ejecuta una revolución económica complementada por Karl Marx, quien trató de determinar las condiciones del surgimiento del capitalismo, basado en el mercado de trabajo asalariado, en la propiedad privada de los terrenos y en los recursos productivos, algo inexistente en el pensamiento medieval, refiriéndonos a recursos productivos como la incursión de desarrollos tecnológicos.
domingo, 9 de marzo de 2008
IMPORTANTE ASPECTO DE LA LEPRA EN COLOMBIA

sábado, 23 de febrero de 2008
HISTORIA DE COLOMBIA EN EL SIGLO XIX

El 30 de agosto de 1821 se firmo en Cúcuta la constitución de la República de Colombia teniendo establecidos los mismos territorios y siendo conocidos la unión de estos como la Gran Colombia que duro hasta 1830 año en el cual se instituyo una nueva constitución pero como estaba en marcha un proceso de desintegración esta no tuvo vigencia.
El 17 de noviembre de 1831 se dicto la “ley fundamental del estado de la Nueva Granada” en la cual se dice que todo el centro de Colombia recibe el nombre de Nueva Granada. A partir de esto se expidieron varias constituciones en los años 1832, 1843, 1853, 1858, 1863, 1886, en los años 1832 y 1858 el país se llevo el nombre de Nueva Granada, en 1858 y 1863 Confederación Granadina y en 1863 y 1886 Estados Unidos de Colombia.
En el siglo XIX se dieron ocho guerras civiles las cuales fueron: guerra de los conventos (1839-1841), la de 1851, la de 1854, la de 1859 a 1862, la de 1876-1877, la de 1884-1885, la de 1895 y la de los mil días (1899-1902).
En el periodo de 1830 a 1850 comenzó el mercantilismo con el fin de la extracción de excedente económico dándose esto por medio de las reglas del monopolio.
El colono que se embarcara para América sin tener al lado a su esposa debía viajar a España cada cierto tiempo para cumplir con sus “deberes conyugales”.
Los partidos políticos que conocemos actualmente el liberal y conservador tuvieron sus inicios en el siglo XIX, el partido liberal en 1848 con Ezequiel Rojas y el conservador en 1849 con Mariano Ospina Rodríguez y José Eusebio Caro, la iglesia en esta época de cierta manera también estaba metida en asuntos políticos.
A mitad del siglo XIX los comerciantes era poderosos pero no controlaban el Estado y el conservador Ospina opinaba que ellos formaban un partido que valoraba la experiencia, eran reflexivos, por otra parte el partido liberal queria transformar el Estado colonial de acuerdo con lo que en su momento le interesaba a los burgueses de ese tiempo.